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" Dans l'univers chrétien, la femme a partagé souvent la suspicion qui frappait les bêtes. Comme celles-ci, elle était en quelque sorte de seconde zone et en tout cas soumise à l'homme mâle, la seule promotion offerte à l'humanité féminine étant de se hausser au niveau des vertus viriles qui l'affranchissaient définitivement de l'animalité. Il n'est pas sûr que les choses aient tellement changé de nos jours, dans un féminisme qui se réduit trop fréquemment à une identification au modèle masculin. " De la mère du désert à la mère de famille, de la visionnaire bénédictine à la béguine franciscaine, de la dominicaine mystique à la " folle en Christ ", de la duchesse anglaise à la Princesse palatine, de la carmélite de Lisieux à la carmélite d'Auschwitz... sept chapitres pour évoquer les très nombreuses figures, fort diverses, de femmes chrétiennes qui, au long des siècles, ont loué le Créateur en " chantant " les créatures. Une très grande diversité de figures sont présentées : entre autres, Radegonde, Brigitte de Kildare, Hildegarde de Bingen, Douceline de Digne, Catherine de Sienne, Julienne de Norwich, Colette de Corbie, Gabrielle de Coignard, Agnès de Langeac, Jeanne de Chantal, Madame de Sévigné, la Princesse palatine, Anne-Catherine Emmerich, Eugénie de Guérin, Madame Swetchine, la Comtesse de Ségur, Thérèse de Lisieux, Marie Noël, Edith Stein

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Jean-Paul II est un des grands penseurs chrétiens de notre temps en matière d'écologie. Entendons par là que s'il n'a rien proposé bien sûr d'original du point de vue scientifique, il a développé une théologie et une spiritualité du salut de la création à la fois profondément traditionnelle et novatrice. Sa réflexion n'a cessé de se nourrir d'une connaissance exacte et précise des multiples problèmes posés par la crise mondiale de l'environnement. Mais ce fut pour offrir inlassablement des éléments de réponse moraux et religieux directement inspirés de l'Ancien et du Nouveau Testament. " A la lecture du recueil de Jean Bastaire, j'ai découvert avec joie que de l'ensemble des discours et encycliques de Jean-Paul II se dégage un corps de doctrine organisé et une pensée cohérente et stimulante sur l'amour de la création, une approche des thèmes de l'écologie vraiment enracinée dans la révélation chrétienne. C'est une des missions de la théologie aujourd'hui de chercher comment tout "l'environnement" de l'homme est associé au mystère et à la victoire de cet Amour éternel du Père. "